به رنگ ارغوان

سرتیپی: ادامه نمایش نارنجی پوش در چهل سینمای تهران و شهرستان ها

ghaedeyebazi — Wed, 16 May 2012 14:15:56 GMT

نمایش فیلم سینمایی «نارنجی پوش» در بهترین سینماهای تهران و شهرستان ها همچنان ادامه دارد.

علی سرتیپی مدیرعامل موسسه بین المللی فیلمیران ضمن اعلام این خبر گفت: « با وجود نمایش سه فیلم جدید در سینماها ، «نارنجی پوش» همچنان در صدرفروش سینماهای تهران و شهرستان هاست و نمایش آن در چهل سینما ادامه دارد.»

سرتیپی در ادامه اسامی سینماهای «نارنجی پوش» را به شرح زیر اعلام کرد: «علاقمندان برای تماشای این فیلم می توانند به سینماهای آزادی، پردیس ملت، ایران، فرهنگ، پردیس شکوفه، برج میلاد، پردیس زندگی، اریکه ایرانیان، پردیس تماشا، پردیس راگا، ماندانا، فرهنگسرای ایرانیان و فرهنگسرای ققنوس مراجعه نمایند.»

وی در پایان اسامی سینماهای شهرستان ها را به شرح زیر اعلام کرد: «رشت (سینما 22 بهمن)، مشهد(سینماسیمرغ)، ساویز (سینماگوهردشت)، کرج (سینما هجرت و سینما فردیس) ، رفنسجان (سینما گلستان) ، ساری (سینماسپهر)، لنگرود (سینما آزادی)، یزد (سینما تک) ، قم (سینما ونوس و سینما تربیت) ، آمل (سینما بهمن) ، بندرعباس (سینما ستاره جنوب) ، زنجان (سینما استقلال) ، قزوین (سینما مهتاب) ، اهواز ( سینما اکسین)، اراک ( سینما عصر جدید) ، همدان ( سینما قدس) ، کرمان ( سینما آسیا) ، رباط کریم (سینما فرهنگ)، شهرکرد (سینما بهمن )، کاشان (سینما بهمن )، گرگان ( سینما عصرجدید)، شهریار (سینما سپهر) ، گنبد ( سینما هجرت )، اسلامشهر (سینما فجر).»

«نارنجی پوش» تازه ترین اثر داریوش مهرجویی داستان حامد آبان (حامد بهداد) عکاس حرفه ای مجلات و روزنامه ها است که با خواندن کتابی چنان تحت تاثیر پالایش محیط زیست و مبارزه با آشغال زایی می شود که با لباس نارنجی مخصوص رفتگران به شهرداری می پیوندد و با عنوان «نارنجی پوش لیسانسه» به شهرت می رسد اما اعتبار و محبوبیت حامد زندگی خصوصی و خانوادگی او را با سیلی از فراز و نشیب های عاطفی تند و ناگهانی به سمت و سویی دیگر می برد...

این فیلم در سی امین جشنواره بین المللی فیلم فجر برنده چهار سیمرغ بلورین (بهترین فیلم سینمای آسیا، جایزه بین المذاهب ، جایزه ویژه هیات داوران و بهترین تدوین) شده بود. همچنین در شش رشته دیگر ، بهترین بازیگر نقش اول زن: لیلا حاتمی ـ بهترین بازیگر نقش دوم زن: میترا حجار، بهترین فیلم، بهترین کارگردانی، بهترین فیلم نامه و بهترین صدابرداری کاندیدای دریافت جایزه شده بود.

حامد بهداد ، لیلا حاتمی، میترا حجار، طناز طباطبایی، همایون ارشادی، فردوس کاویانی، اردشیر رستمی، امید روحانی، محمدجوادجعفرپور، مهیار پورحسابی، کیانوش گرامی و... بازیگران اصلی نارنجی پوش هستند.

لیلاحاتمی برای نارنجی پوش به سینما ایران می رود

ghaedeyebazi — Wed, 16 May 2012 14:13:36 GMT

لیلا حاتمی برای تماشای فیلم سینمایی «نارنجی پوش» همراه با تماشاگران به سینما ایران می رود.

به گزارش روابط عمومی موسسه بین المللی فیلمیران، روز جمعه ساعت 18 تا 20 لیلا حاتمی بازیگر فیلم سینمایی «نارنجی پوش» تازه ترین اثر داریوش مهرجویی در سینما ایران حضور خواهد داشت تا همراه با مردم به تماشای این فیلم بنشیند.

نمایش فیلم سینمایی «نارنجی پوش» که از این هفته وارد هفته ششم خود شده در چهل سینمای تهران و شهرستان همچنان ادامه دارد.

مجموعه فرهنگی هنری سینما ایران واقع در خیابان شریعتی نرسیده به سه راه طالقانی روبروی خیابان بهار شیراز است. علاقمندان جهت رزرو بلیط می توانند با شماره تلفن های 30ـ77641128 تماس حاصل فرمایند.

«نارنجی پوش» داریوش مهرجویی داستان حامد آبان (حامد بهداد) عکاس حرفه ای مجلات و روزنامه ها است که با خواندن کتابی چنان تحت تاثیر پالایش محیط زیست و مبارزه با آشغال زایی می شود که با لباس نارنجی مخصوص رفتگران به شهرداری می پیوندد و با عنوان «نارنجی پوش لیسانسه» به شهرت می رسد اما اعتبار و محبوبیت حامد زندگی خصوصی و خانوادگی او را با سیلی از فراز و نشیب های عاطفی تند و ناگهانی به سمت و سویی دیگر می برد...

تاملی در کارنامه محمدرضا شجریان/یادداشت زیبایی از علی اصغر سید آبادی

ghaedeyebazi — Wed, 16 May 2012 14:10:03 GMT

موسیقی هم چون تاریخِ احساسات

ماهنامه نافه -علی اصغر سیدآبادی

موسیقی شجریان تاریح حس و حال ما ایرانیان است، دست کم در سه – چهار دهه گذشته. این ویژگی خاص اوست. آثار او بازتاب حسرت ها، نگرانی ها، گاهی خشم ها و آرزوها و خلاصه حال و هوای بخشی از ما ایرانیان است در هر دوره ای . در آثار او تقریبا از اولین سال های خوانندگی اش تا همین حال و امسال ، می توان چنین ویژگی را دید. در آثار هیچ خواننده یا موسیقی دان دیگری، نمی توان چنین سیری را با چنین پیگیری و تداومی دید.

محمدرضا شجریان سرآمد موسیقی سنتی – یا چنان که خود می پسندد موسیقی اصیل – ایرانی است. موسیقی او ریشه در سنت های پیشین دارد و احتمالا این تصور را ایجاد می کند که او بازتاب دهنده بخش سنت گرای جامعه ایران باشد، اما دقیقا از همین نقطه است که آثار او نقشی یگانه در حیات فرهنگی و گاه اجتماعی ایرانیان ایفا می کند.

ساده سازی محض است که بخواهیم جامعه پیچیده ایران را به دو بخش سنت گرا و مدرن یا مثلا تجددگرا تقسیم کنیم و همه را در این تقسیم بندی ساده انگارانه بگذاریم. پدیده شجریان، خود دلیلی است بر ساده انگارانه بودن این تقسیم بندی و نشانه پیچیدگی جامعه ایران.

موسیقی شجریان دو جنبه دارد، یک جنبه فرمال و هنری .او در این بخش هنرمندی است که پایی در سنت دارد، اما این سنت گرایی هنری تفاوت زیادی با سنت گرایی به معنای سیاسی یا اجتماعی آن دارد، زیرا بخش سنت گرای سیاسی یا اجتماعی چندان میانه ای با موسیقی ندارد و کماکان نشان دادن ساز را نمی پسندد.

جنبه دیگر موسیقی شجریان که او را از دیگر خوانندگان و موسیقی دانان و نوازندگان متمایز می کند، جنبه اجتماعی اوست. دوره هایی از موسیقی ایران ترانه های اجتماعی و سیاسی رونق گرفته است و می توان در تاریخ موسیقی ایران این دوره ها را دید، اما در طول تاریخ، دست کم موسیقی سنتی ما بیش تر روی احساسات مشترک و بی زمان بشری چون عشق و فراق متمرکز است. شجریان در چنین بستری آثاری را می خواند که همزمان زمانمند و بی زمان است، بیش تر آثاری او پیامی برای امروز دارد و پیامی برای همیشه.

پیام همیشه، همان است که انسان هر دوره و زمانی با آن پیوند دارد. جان آدمیزاد به آن وابسته است. فقیر و غنی نمی شناسد، مدرن و سنتی نمی شناسد. اگر تفاوتی است در شکل ارائه آن است نه در اصلش. این پیام اگرچه مهم است و به قول حافظ "از هر زبان که می شنوم نامکرر" ، اما در دوره هایی از موسیقی سنتی ایران به موجودی بی بود و خاصیت تبدیل شده است که هیچ تلنگری به مخاطب نمی زند .

سنگ بنای تفاوت و تمایز شجریان در همین است. او که در اویل کار خود به انقلاب رسیده بود و با گروهی از موسیقی دانان برجسته ایران برای احیای موسیقی حماسی و انقلابی در بستر موسیقی سنتی ایران کوشیده بودند، پس از انقلاب و به خصوص در دهه 60 در بحرانی که برای موسیقی به وجود آمده بود، راهی نو در پیش گرفت. این راه نو کماکان پیش روی موسیقی ایرانی گشوده است و بخش زیادی از محبوبیت شجریان مدیون همان راه نو است. او در این دوره موسیقی خود را با مسایل اجتماعی پیوند داد. پیوند دادن موسیقی با مسایل اجتماعی در دهه 60 کاری است کارستان. در آن دوره هنوز موسیقی برادری خود را به انقلابیون تازه از گرد راه رسیده ای که نه تنها ایران را که جهان را می خواستند دگرگون کنند، ثابت نکرده بود. شجریان در چنین زمانه ای ، موسیقی را هم چون کنشی اجتماعی به کار گرفت. موسیقی او تغییر کاربری پیدا نکرد. او با همان موسیقی پیشین ، کاری نو کرد. چیزی از موسیقی پیشین نکاست. کاربردها و کارکردهای پیشین موسیقی سرجایش بود، اما چیزی دیگر نیز به آن افزود. شاید باید راز موفقیت و در عین حال تمایز شجریان را با دیگر خوانندگان ایرانی در همین جا جست.

نکته جالب تر اینجاست که موسیقی او هم چنان که ریشه در سنت موسیقیایی ایران دارد، حامل پیام ها و احساسات بخش مدرن تر جامعه ایران است. او در موسیقی اش سخن و حال و هوای نسل امروز شهری ایران را بازتاب می دهد. چنین کاری در دهه 60 که شعارها همه برمدار تمایلات روستایی و حاشیه نشینی می چرخید، کاری دشوار بود. شجریان شاید آگاهانه و شاید ناخودآگاه با معاصر سازی شعر قدیم ایران توانست بر این مشکل غلبه کند. او با انتخاب شعرهایی از شاعران گذشته و قرار دادن آن در بستر و زمینه امروز، معنایی نو و امروزی بر شعرها بار کرد. اهمیت شجریان در همین نکته است. او همزمان هم به موسیقی ایرانی حال و هوایی اجتماعی و انتقادی داد و هم در گسترش شعر قدیم فارسی تاثیرگذاشت.

انتخاب او از گنجینه شعر قدیم فارسی، به گونه ای بود که هم برای علاقمندان شعر و عرفان و سنت گرایان دل نشین بود و هم سخنان و آرزو ها و حسرت های مردمی را بازتاب می داد که چشم به تغییر و اصلاح داشتند. او در همه این سال ها هم میان این گروه و هم میان آن گروه هواداران جدی دارد. شاید اگر بخواهیم از این زاویه نگاه کنیم، جز در مقطع هایی که به هر دلیلی، سیاست خط کش قاطعی برای تعیین جایگاه او تعیین و دیگران را ملزم به رعایت آن کرده است ، شجریان مورد توجه گرایش ها و سلیقه های مختلف ایرانیان بوده است و هر گروه چیزی از خود در آیینه آثار او دیده اند.

وزیر اطلاعات: «قلادههای طلا» فقط یک فیلم بود

ghaedeyebazi — Wed, 16 May 2012 12:40:58 GMT

وزير اطلاعات،از دستيابي اين وزارتخانه به نتايجي خوب در زمينه شناسايي قاتلان دانشمندان هسته‌اي كشورمان خبر داد.

به گزارش به رنگ ارغوان حجت‌الاسلام حيدر مصلحي در حاشيه يكصدمين جلسه استاني هيات دولت گفت: انشاء الله در زمان مقتضي نيز اين نتايج اعلام خواهد شد و نتايج اين بررسي‌ها را مشاهده خواهيد كرد.وي همچنين در پاسخ به اين سوال كه آيا فيلم "قلاده‌هاي طلا" را ديده است و نظر وي در مورد اين فيلم چيست؟ گفت: اين فيلم را ديدم و همانطور كه خود آنها گفتند، اين يك فيلم است. . وی همچنين در پاسخ به اين سوال كه اعلام شد در ايام نوروز باندي قصد داشته عمليات تروريستي در تهران داشته باشد، نتيجه‌ بررسي‌هاي وزارت اطلاعات در مورد اين باند چيست گفت: همانطور كه قبلا اعلام شده، اعضاي اين باند دستگير شده‌اند و البته بايد موارد ديگري نيز در اين ارتباط بررسي و كشف شود.وي همچنين در پاسخ به سوال ديگري درباره جمع آوري كتاب "شرح اسم " به دليل اشتباهات تاريخي و غير تاريخي و برخي شايعات مبني بر اين‌كه اين كتاب توسط يكي از ناشران وابسته به وزارت اطلاعات منتشر شده است گفت: وزارت اطلاعات ناشري ندارد

متن کامل جدیدترین گفت وگوی محسن چاووشی با زندگی ایرانی /بگو شب بخوابه، من بيدارم...

ghaedeyebazi — Wed, 16 May 2012 12:35:53 GMT

ماهنامه زندگی ایرانی -مصطفي امامي- او محسن چاوشي است و طي اين سال ها آنقدر كارهاي خوب و شنيدني از خود منتشر كرده است كه ديگر همه او را به عنوان يكي از قطب هاي قدرتمند موسيقي كشورمان مي دانند. شايد خيلي ها دليل موفقيت محسن را صداي متفاوتش بدانند اما اين تمام ماجرا نيست! اگرچه صدا،ترانه و آهنگ سه ويژگي مهم براي مطرح شدن يك خواننده به شمار مي آيد اما از قديم گفته اند هر كسي نان دلش را مي خورد! چاوشي از آن دست آدم هاست كه شديداً نان دل پاك و صادقش را مي خورد. محسن آنقدر از غرور فاصله دارد كه هر وقت صحبت از هوادارنش مي شد مي گفت بهتر است بگوييم مخاطبين و اين يعني احترام به مردم! غمي كه در صداي محسن وجود دارد انگار از درون او نشات مي گيرد، او انسان غمگيني است وخودش مي گويد ريشه اين غم و اندوه مثل خيلي چيزهاي ديگر كه در دنيا وجود دارد قابل بيان نيست! اين ها را گفتم تا بدانيد او براي مخاطبش ارزش خاصي قائل است و تمام تلاشش را مي كند تا مخاطب خود را با ارائه يك كار خوب راضي كند. محسن برخلاف اكثر خواننده ها كه خيلي دوست دارند به حواشي بپردازند و گاهي هم خود را با كمك حواشي مطرح مي كنند، هيچ وقت تن به حواشي مرسوم در عالم موسيقي نداده است و طوري رفتار كرده است كه دوستي اش را با همه حفظ كند. شايد همين حاشيه گريزي است كه باعث مي شود محسن زياد به گفت و گوهاي مطبوعاتي علاقه ندارد و سخت مي شود او را به گپ و گفت رسانه اي راضي كرد. او اواخر سال گذشته جديدترين آلبوم اش را منتشر كرد. « پرچم سفيد» را مي گويم! آلبومي كه به نظر مي رسد بهترين آلبومي است كه محسن در فضاي مجاز موسيقي پاپ كشورمان منتشر كرده است و در آن نشان داده علاقه دارد فضاهاي مختلف موسيقي را تجربه كند و در اين راه حتي از خواندن آهنگي با سبك و سياق آمريكاي جنوبي هم هراسي از خود نشان نداده و با جسارت خاصي دست به تجربه فضاهاي جديد زده است كه البته اين ريسك جواب مثبتي هم براي او در پي داشته... گرچه گفت و گو با آقاي خاص موسيقي ايران بهانه لازم ندارد اما اگر به دنبال بهانه اين گفت و گو مي گرديد، انتشار آلبوم جديد و خواندن تيتراژ برنامه سال تحويل شبكه دوم سيما بهترين دليل براي گفت و گوي مفصل ما با محسن چاوشي است.

زماني كه خوانندگي را آغاز كردي، يك سبك جديد از ترانه ها و موسيقي را وارد فضاي موسيقي كشور كردي كه از خيانت و خيلي جاها نا اميدي حرف مي زد، چطور به اين سبك رسيدي؟

اين را بارها گفته‌ام كه زماني‌كه شروع به كار كردم اصلا به اين فكر نكردم كه بخوانم تا براي خودم سبكي درست كنم؛ بلكه خواندم چون دوست داشتم بخوانم در آن زمان فكر كردم كه بهترين كار اين است كه بخوانم. آن ابتداي كار من بود و همانطور كه شاهد بوديد از آن روز تا به حال خيلي چيزها تغيير كرده است و باز هم تغيير مي‌كند.

اين رويه را تقريباً در تمام آلبوم هايي كه به صورت غير مجاز منتشر كردي ادامه دادي اما در آلبوم هاي مجازت اين مساله خيلي كم رنگ شد... چرا؟

اين كه مي‌گويي غيرمجاز معني‌اش اين نيست كه من از خط قرمزها عبور كرده‌ام، تنها دليلش اين بوده كه كارها غيرمتعارف منتشر شده است چرا كه همان‌ها نيز مجوز داشته است. در جواب به همان قبل هم گفتم كه همه چيز قرار است تغيير كند و قرار نيست من خودم را تكرار كنم.

چرا اينقدر روند مجاز شدنت طول كشيد؟

باور كنيد خودم هم نمي‌دانم چرا اين اتفاق افتاد؛ مهم اين است كه الان اينجا هستيم.

در آلبوم ژاكت قطعه « بازار خرمشهر» را داشتي كه خيلي سر و صدا كرد، ايده اين آهنگ چطور در ذهنت شكل گرفت....

من خودم خرمشهري هستم و دوست داشتم ترانه‌اي را براي شهر و همشهريانم بگويم. ايده همين بوده انگيزه از اين بيشتر مي‌خواهيد!

در ترانه اين آهنگ زندگي به شدت جاري است و علي رغم اينكه موزيك شادي است اما هم ترانه و هم صداي تو رنگ و بويي غم آلود دارد، چرا سعي نكردي از نظر خوانندگي آن را شادتر بخواني؟

همين طور است كه گفتي؛ ببين جايي خواندم كه گفته بودند چاووشي صداي اعتراض نسل ما است. زماني‌كه شهر هنوز آباد نشده چرا بايد صداي من به عنوان يك شهروند خرمشهري شاد باشد.اصلا مگر قرار است همه چيز را شاد بخوانم. هر هنرمندي سبك و ايدئولوژي خود را دارد. اين نظر من بود كه بايد اين آهنگ اينگونه خوانده شود. دوست دارم هر فردي آنگونه كه دوست دارد برداشت خود را از كارهايم داشته باشد.

يك قطعه در آخر اين آلبوم داشتي كه به صورت دكلمه اجرايش كردي و در نهايت نام آلبومت را هم از همان برداشتي، چرا دكلمه؟

فكر كردم كه تاثير اينگونه خواندش بيشتر باشد.

تو علي رغم اينكه هيچ وقت در جنجال ها شركت نكرده اي، يكي از خوانندگاني هستي كه خيلي برايت حاشيه درست مي كنند، دليل اين موضوع چيست؟

دليلش همان جمله ابتدايي سوال خودت است. وقتي‌كه به حاشيه تن ندهي همواره عده‌اي هستند كه سوءاستفاده مي‌كنند و پاي تو را به اين حاشيه‌سازي‌ها باز مي‌كنند. اين گونه افراد خود شروع مي‌كنند به جنجال درست كردن؛ اما خيلي جالب است كه خود آنها هم به حرف‌هايي كه مي‌زنند اعتقادي ندارند. شايد به همين خاطر هم است كه مخاطبان كمتر اين حرف‌ها را مي‌پذيرند. اين را بدانيد كه در چنين شرايطي كار اصحاب رسانه سخت‌تر مي‌شود اين شما هستيد كه بايد چشم و گوش مخاطبان باشيد: چرا كه در نهايت اين هنر و مخاطبان اين مرز و بوم هستند كه متضرر مي‌شوند.

مثلاً يكي از اين حواشي اين است كه مي گويند صداي محسن براي خودش نيست، چرا هيچ وقت جواب شايعه سازان كه آرامش تو را بهم مي زنند را نمي دهي؟

خودت در سوالت از «حواشي» و «شايعه‌سازان» استفاده كردي، چه جوابي بايد به شايعه‌سازان داد. در ضمن چرا كسي گفته كه اين افراد آرامش من را بهم مي‌زنند! هميشه هستند عده‌اي كه اين حرف را مي‌زنند، اتفاقا اگر روزي اين حرف‌ها را نشنوم نگران مي‌شوم.

تو با خيلي از خوانندگان آهنگ مشترك داشتي كه بعضي از اين خواننده ها مجاز شدند و در كنسرت هايشان آهنگ هايي كه به صورت مشترك با تو اجرا كرده بودند را خواندند، از اين موضوع دلگير نيستي؟

چرا بايد دلگير شوم، اگر آنها اين كار را انجام داده‌اند حتما دليلش موفقيت اين اثرها است، حتما مخاطب دوست داشته كار را بشنود كه هنرمندان و دوستان من آن را اجرا كرده‌اند.

اينكه اغلب ترانه هايت متعلق به حسين صفا و امير ارجيني است دليل خاصي دارد؟

قطعا وقتي شما به عنوان يك خواننده مطرح مي‌شويد همواره از كانال‌هاي مختلف ترانه براي شما مي‌فرستند؛ من هم با كسي تعارف ندارم. اگر من با اين دو ترانه‌سرا كار مي‌كنم حتما دليلش كار خوب خودشان بوده است. شك نكنيد كه من دوست ندارم اعتماد و اطمينان طرفدرانم را از بين ببرم؛ اين دوستاني كه شما نام برديد خوب مي‌دانند كه من چه ترانه‌هايي را مي‌خوانم و تقريبا به مرز مشتركي با هم رسيده‌ايم.

« پرچم سفيد» آلبومي است كه به نظر مي رسد بهترين آلبوم مجاز توست... چقدر براي توليد اين آلبوم وقت گذاشتي؟

اين را مخاطبان بايد بگويند كه اين گونه است يا نه ولي از پيغام‌هايي كه مردم گذشته‌اند فكر مي‌كنم كه نتيجه خوبي گرفته‌ايم. مهم نيست كه من چقدر براي اين كار زمان صرف كرده‌ام، مهم اين است تا زماني كه من به اين نتيجه نرسم كه كار خوب شده آن را منتشر نمي‌كنم.

نكته جالبي كه در آلبوم به چشم مي خورد اين است كه تمام ترانه ها را حسين صفا سروده به جز يك ترانه، چرا امير ارجيني را در اين آلبوم در كنارت نمي بينيم؟

اينكه من در كل آلبوم شعرهاي صفا را خوانده‌ام اين نيست كه ترانه‌هاي ارجيني را دوست ندارم و يا نمي‌خواهم با او كار كنم. هر دو اين دوستان كه شما گفتيد از شعرا و ترانه‌سرايان مطرح كشور هستند. من با هر دو اين افراد دوست هستم و رابطه نزديكي با هم داريم.

تو در اين آلبوم دست به تجربه فضاهايي زدي كه تا به حال آن ها را تجربه نكرده بودي، اين برايت ريسك نبود؟

من هميشه دوست داشته‌ام كه فضاهاي جديد را تجربه كنم، علاقه دارم آن چيزي را كه فكر مي‌كنم درست است انجام بدهم. اين بد است كه حرف تكراري نمي‌زنم؟ بايد به مخاطب‌ها احترام گذاشت و در چنين شرايطي نبايد خود را تكرار كنم. اگر شما اسم اين را ريسك مي‌گذاريد بايد بگويم به خاطر طرفداران و مخاطبان اين ريسك را هميشه مي‌پذيرم.

كاور آلبوم تصوير تو را نشان مي دهد كه زير رنگ هاي مختلف هستي، اين رنگ ها نشان دهنده موسيقي هاي مختلفي است كه در اين آلبوم تجربه كرده اي؟

ببين قبلا هم گفتم كه دوست دارم مخاطبانم هر چند مي‌خواهند از اين فضا لذت ببرند و برداشت خود را داشته باشند در پيغام‌هايي كه مخاطبان در اين باره برايم داشته‌اند تفسيرهاي بسيار جالبي شنيده‌ام كه همه مصداق دارند و جالب اينجاست كه تفسيرها و نظرها شبيه به هم نيستند. به همين خاطر دوست ندارم حرفي بزنم كه به ذهن مخاطبان جهت بدهد، چرا كه مي‌خواهم همواره نظرات مردم را بشنوم.

« جوابم نكن» يكي از قطعات بسيار خوب توست كه از تنظيم بسيار خوبي هم برخوردار است، در مورد اين قطعه و اينكه چطور بهش رسيدي برايمان بگو...

خيلي وقت‌ها حس‌هايي است كه نمي‌توان با كلمات آن را بيان كرد. آهنگ خودش اين حس را مي‌رساند و تمام حرف‌ها در كار زده مي‌شود. بقيه‌اش شعار است.

با توجه به تنظيم خوبي كه جوابم نكن داشت چرا در بقيه قطعات از شهاب اكبري استفاده نكردي؟

همان حرفي كه درباره ارجيني زدم درباره شهاب اكبري هم مصداق دارد. اين افراد همه هم تيميان من هستند، ممكن است كه شهاب اكبري تنها يك كار در آلبوم سفيد داشته ولي قطعا براي كل آلبوم او به من كمك كرده است. اگر آلبوم موفقي است اين حاصل يك كار تيمي است و همه دوستان من در آن شريك هستند.

« قطار» قطعه اي است كه به نظر مي رسد خيلي از فضاي موسيقي فعلي كشورمان جلو تر است كه هم از نظر ترانه و هم از نظر آهنگ حرف هاي زيادي براي گفتن دارد... در مورد اين قطعه برايمان بگو.

حسين صفا براي اين كار شعر زيبايي سروده است، ترانه‌اي كه روايتي را براي مخاطب بيان مي‌كند. درست مثل اين است كه داريد قصه مي‌شنويد، البته شعر پازل‌هايي به هم ريخته دارد كه اگر بتوانيد آن را كنار هم قرار دهيد بيشتر مي‌توانيد از اين كار لذت ببريد. صفا يك ترانه خوب گفت و كوشان حداد هم خوب از پس كار برآمد و من هم آن را خواندم، اين همان كار تيمي است كه درباره‌اش حرف زديم. حس اين آهنگ به خود من هم خيلي نزديك است. در نظرسنجي‌هايي هم كه انجام شده متوجه شدم مردم نيز اين كار را خيلي دوست داشته‌اند.

به نظر مي رسد« پرچم سفيد» تصويري است كه تو از جنگ در ذهنت داري و طوري آن را خوانده اي كه انگار شعرش هم براي توست، از سروده شدن اين ترانه برايمان بگو... حسين صفا نوشت و به تو داد يا با هم براي سرودن اين ترانه تعامل داشتيد؟

من و صفا براي همه كارهايي كه خوانده‌ام بارها حرف زده‌ايم و تبادل‌نظر مي‌كنيم. اما حقيقت اين است كه خود صفا حالا ديگر با حس من آشنا شده و مي‌داند كه من چه چيز را مي‌پسندم و مي‌خوانم. حقيقت اين است كه صفا در دو رنج مردم را سراييده و من آن را خوانده‌ام. چيزي كه شما از جنگ و جنگ‌زده شدن مي‌شنويد خيلي با آن چيزي كه اتفاق افتاده فرق مي‌كند. اين خيلي دردناك است كه خانه و خانواده شما قرباني هوس ستمگران شدند. رنج بيشتر از اين كه مجبور مي‌شويد تنها با يك چمدان خانه خود به شهر ديگر برويد. خود من قرباني چنين شرايطي بودم و تصوير اين فضا هميشه درست مثل يك فيلم سينمايي جلوي چشمانم است؛ براي همين هم تصميم گرفتم از آن چيزهايي كه در آن دوران بر سر جنگ زده‌ها افتاد بگويم. اين تنها دود و رنج من يا صفا نيست بلكه حرف همه هم نسلان و هم ميهنان من است.

شهاب اكبري در مصاحبه اي گفته كه محسن خاطرات بدي از جنگ در ذهن دارد و بخشي از غمي كه در صدايش هست مربوط به اين خاطرات است، اين خاطرات چيست؟

انتظار داري خاطراتي كه از آن سال‌ها دارم را در چند جمله بيان كنم!

و « هر روز پاييزه» به نظرم بهترين كاري است كه تا امروز از تو منتشر شده...

هر مخاطبي از هر كاري لذت مي‌برد و با آن ارتباط برقرار مي‌كند. خوشحالم كه توانسته‌ام كاري كنم كه از آن لذت ببريد.

بازخوردهايي كه تا امروز از آلبوم داشتي چطور بوده؟

هميشه نظرات موافق و مخالف وجود دارد. اما حالا دامنه اين نظرات گسترده‌تر شده است. اين وظيفه رسانه‌هاست كه نظرات مردم را منعكس كنند. نكته جالبي كه وجود دارد در كليات آلبوم همه آن را دوست دارند؛ حالا در جزييات سليقه افراد متفاوت است كه به نظرم همين اختلاف سليقه‌هاست كه كار را زيباتر مي‌كند. هميشه عده‌اي هستند كه با قصد و نيت با هنرمندان و كارشان مخالفت مي‌كنند و اگر اينگونه نباشد بايد به كار خودم شك كنم و نگران باشم.

خستگي آلبوم با نقدها و نظراتي كه عنوان شده از تنت خارج شده است؟

بايد بگويم جواب مثبت است؛ بهترين و منصفانه‌ترين نقدها را از مخاطبان خوانده‌ام. ما مخاطبان حرفه‌اي و باهوشي در كشورمان داريم كه گوششان با موسيقي فاخر آشنا است. اين همان قدر كه كار را براي ما خوانندگان سخت مي‌كند به همان اندازه هم لذت‌بخش است.

امسال يك عيدي ويژه براي مردم داشتي و آن هم آهنگي بود كه براي تيتراژ برنامه سال تحويل شبكه دو خواندي، ايده اين كه آهنگ غمگين باشد از كي بود؟

براي من اين تقسيم‌بندي شادي و غمگين وجود ندارد؛ براي من موسيقي يا دلنشين است يا دلنشين نيست. اگر من يك كار شاد مي‌خواندم كه دلنشين نبود خيلي بد مي‌شد. من كاري را با توجه به اينكه قرار بود اين كار از شبكه دو پخش شود انتخاب كردم كه گمان مي‌كردم دلچسب است. اتفاقا همين هم شد؛ اين تك آهنگ را خيلي‌ها دوست داشتند و آهنگ و كلام توانسته بود با مخاطبان ارتباط خوبي برقرار كند. اين است كه طعم آهنگ را شاد مي‌كند.

از كليپي كه براي اين آهنگ ساخته شد برايمان بگو، با نظارت تو بود؟

من تنها كار را به آنها تحويل دادم و هيچ نظري براي كليپ شدنش ندارم.

چرا تا به حال در كنسرت هيچ كدام از خواننده ها مثلاً يگانه شركت نكردي؟

اصلا دوست ندارم چنين حرف‌ها و مقايسه‌هايي را بشنوم؛ من هيچ اختلافي با يگانه يا ديگر همكاران خود ندارم كه بخواهم به كنسرت آنها نروم.

يك بار خبري مبني بر حضورت در كنسرت علي لهراسبي منتشر شد اما بازهم خبري از تو نبود، ماجرا چه بود؟

من براي آن كنسرت در سايت خودم تبليغ كردم ولي تا جايي كه مطمئن هستم هيچ وقت قرار نبود چنين ا تفاقي بيافتد. نمي‌دانم كه به گوش مردم رسانده بود كه قرار است من در آن اجرا حضور داشته باشم. مگر چه نصيب عده‌اي مي‌شود كه اينگونه تلاش دارند رابطه دوستي هنرمندان را از بين ببرند؟!

در مصاحبه قبلي كه با هم داشتيم گفتي به زودي كنسرت مي گذارم، طرفدارانت اس ام اس هاي زيادي زدند كه محسن هميشه مي گويد به زودي، اين به زودي كي فرا مي رسد؟

اين روزها خيلي به سوال جواب مي‌دهم. جواب اين است تا زماني‌كه انتظاراتم برآورده نشود. چنين كاري را انجام نمي‌دهم. دليلش را هم اين بگذاريد كه نمي‌خواهم اطمينان و اعتماد مخاطبان خود را از بين ببرم.

آلبوم سيزده آلبومي است كه قرار بود قبلاً « يه شاخه نيلوفر» منتشر شود اما هنوز خبري از آن نيست... چرا اينقدر مراحل انتشار آن دارد طول مي كشد؟

حتما قرار است كار ويژه‌اي باشد كه اين سال‌ها براي آن زحمت كشيده‌ام. قطعا به نفع من است كه يك آلبوم زود منتشر شود، اما من براي كار كردن وسواس زيادي دارم؛ تا زماني‌كه مطمئن نشوم كه كار خوب و قابل قبول است آن را منتشر نمي‌كنم.

اينكه در اين آلبوم اشعاري از وحشي بافقي و مولانا خوانده اي يعني قرار است يك محسن چاوشي متفاوت ببينيم؟

علاقه زيادي به ادبيات كلاسيك ايران دارم؛ قرن‌ها پيش شاعري بوده كه هنوز هم حرف‌هايش مصداق دارد اين عمق كار را مي‌رساند. در مورد تفاوت هم بايد بگويم كه قبلا هم متذكر شدم كه از تكرار كردن خودم دوري مي‌كنم. هميشه حرف جديدي دارم كه فكر مي‌كنم مخاطبان هم من را اينگونه بيشتر مي‌پسندند.

معمولاً فهم اشعار اين شعرا نياز به دقت زيادي دارد، نمي ترسي مخاطبت كمي در دريافت پيام هاي اين آلبوم دچار مشكل شود؟

اين بد است كه مردم به موسيقي و شعر دقت زيادي داشته باشند؟ اگر واقعا اينجور باشد كه مي‌گويد پس بايد خوشحال باشم كه اين اتفاق رخ دهد. انتخاب شعر در موسيقي پاپ اهميت زيادي دارد. مخاطبان ما خيلي زياد به ترانه‌ها دقت مي‌كنند و مدام آن را زير لب مي‌خوانند. تلاش كردم شعرهايي را انتخاب كنم كه جامعه ما هنوز با آن درگير است و فكر مي‌كنم نوع موسيقي كه براي اين شعرها انتخاب كردم دليل ديگري باشد براي اينكه مخاطبان آن را بهتر بپذيرند.

آلبوم « سنتوري» چندي پيش وارد بازار شد، از نحوه پخش اين آلبوم راضي بودي؟

اطلاع زيادي در اين باره ندارم اما از گفته‌ها و شنيده‌ها اينگونه متوجه شدم كه تجربه خوبي بوده است. اينكه موسيقي فيلم‌ها پس از به نمايش درآمدن فيلم عرضه شوند و به فروش برسند اتفاق خوبي است.

مدتي است كه بعضي از خوانندگان با صدايي شبيه به تو مي خوانند و جالبتر اين كه يكي از اين افراد ادعا كرده چاوشي صدا و سبكش را از من تقليد مي كند، نظرت در اين رابطه چيست؟

به نظرتان چه بايد گفت: هميشه هنرمندي كه خود يك سبك را اختراع مي‌كند در آن ژانر موفقيت بيشتري را كسب مي‌كند. به نظرم خيلي نبايد اين حرف‌ها را جدي گرفت. من تنها كار خودم را مي‌كنم و اصلا برايم مهم نيست كه اين افراد چه مي‌گويند. در نهايت اين مردم هستند كه تصميم مي‌گيرند.

گلایه برادر وزیر ارشاد از برادرش به خاطرخانه سینما

ghaedeyebazi — Wed, 16 May 2012 11:10:00 GMT

سید حمید حسینی برادر وزیر ارشاد به تازگی در سایت شخصی خود روایت جالبی از گلایه خود به برادرش درباره خانه سینما و حواشی نمایشگاه کتاب را بازگو کرده است .

به گزارش به رنگ ارغوان ،آقای حمید حسینی دربخشهایی از یادداشت خود در سایت رسمی اش نوشته :در مباحثه با اخوی از عملکرد بعضی از معاونین ایشان در رابطه با خانه سینما و نمایشگاه کتاب گلایه نمودم که با توجه به فشارهای وارده بر ایشان از ناحیه علما و مجلس تا حدودی می توان علت تصمیم گیری ها را درک نمود و یک طرفه به قاضی نرفت.

ایشان در موضوع نمایشگاه مدعی بود فقط نشر چشمه و طرح نو با مشکل مواجه شده اند و بقیه انتشارات مانند ثالث در نمایشگاه شرکت داشته اند و بعضی اخبار شیطنت بوده است.

http://seyedhamidhoseini.ir/

«ميم و آنِ ديگران» محمود دولت‌آبادي آمد

ghaedeyebazi — Tue, 15 May 2012 15:23:40 GMT

ميم و آنِ ديگران» محمود دولت‌آبادي منتشر شد.

به گزارش خبرنگار كتاب خبرگزاري دانشجويان ايران (ايسنا)، «ميم و ‌آنِ ديگران» شامل 23 يادداشت از محمود دولت‌آبادي است درباره‌ي هم‌نسلان و پيشينيان خودش كه به تازگي از سوي نشر چشمه به چاپ رسيده است.

اين نويسنده درباره‌ي اين كتاب مي‌گويد: اين كتاب درباره‌ي دوستان نويسنده‌، شاعر، نمايش‌نامه‌نويس و هنرمندي است كه آن را درباره‌ي آدم‌هاي همدوره‌ي خودم نوشته‌ام و در آن از كساني چون جلال آل ‌احمد، سيمين دانشور‌، اكبر رادي، علي‌اشرف درويشيان‌ و ديگران حرف زده‌ام.

در اين کتاب صدوشصت‌صفحه‌يي، نويسنده‌ي نام‌آشناي ايراني از يک نسل و چهره‌هاي سرشناسش سخن گفته است. در «ميم و آنِ ديگران»، دولت‌آبادي به‌ترتيب درباره‌ي اين نام‌ها نوشته شده است: «محمدعلي جمالزاده»‌، «جلال آل ‌احمد»، «سيمين دانشور»، «مهدي اخوان ‌ثالث»‌، «احمد شاملو»، دو يادداشت درباره‌ي «محمدعلي سپانلو»، «جواد مجابي»، «علي‌اشرف درويشيان»، «سهراب شهيدثالث»، «پيتر هانکه»، «آرتور ميلر»، «عبدالحسين نوشين»، «بهرام بيضايي»، «اکبر رادي»، «هوشنگ گلشيري»، «رضا براهني»، «ناصر تقوايي»، «محمدرضا لطفي»، «سارا دولت‌آبادي»، «محمدحسين ماهر»، «فريدون آدميت» و «جيمز جويس».

اين ‌در حالي است که اين ناشر از مهرماه سال 87، رمان‌هاي «زوال کلنل» و «طريق بسمل شدن» دولت‌آبادي را براي دريافت مجوز نشر ارائه كرده است.

چند نکته درباره برنامه‌های شبکه نمایش و آی فیلم

ghaedeyebazi — Tue, 15 May 2012 15:18:37 GMT

بسته بندي جذاب براي كالاهاي رسانه‌ای

هفته نامه سروش ـمحمد تاجیک

با استقبال خوبی که به تازگی از شبکه‌های تازه تاسیسی چون آی فیلم و شبکه نمایش صورت گرفته است به نظر می‌رسد که این شبکه‌ها از پتانسیل بسیار خوبی برای جذب مخاطب برخوردارند آن هم در شرایطی که بسیاری از شبکه‌های ماهواره‌ای فارسی زبان با اهداف خاص خود در پی جذب مخاطبان فراوان هستند .

با تاثیرات مخربی که شبکه‌های ماهواره‌ای درسالهای اخیر برروی فرهنگ و اجتماع داشته‌اند هرگونه استقبال مردم از برنامه‌های شبکه‌های داخلی بی شک باعث خوشحالی هر فرد علاقه‌امند به فرهنگ ایرانی خواهد بود . از زمانی که شبکه‌هایی چون فارسی وان و... فعالیت‌های خود را شروع کرده‌اند بسیاری از نخب‌گان جامعه نسبت به تاثیرات منفی این شبکه‌ها هشدار داده‌اند از کار گردانها وبازیگران مطرحی چون محمد رضا فروتن گرفته تا فوتبالیست مشهوری چون علی پروین .

بااین وجود به نظر می‌رسد استقبال از برنامه‌های شبکه‌های داخلی از اهمیت بسیاری برخوردار است .شبکه نمایش وآی فیلم همانطور که اشاره شد استقبال خوبی از سوی مردم ازاین شبکه‌ها صورت گرفته است .اما به نظر می‌رسد باید درزمینه این شبکه‌ها به نکات مهمی اشاره کرد تا استقبال مخاطبان هرروز نسبت به دیروز بیشتر شود و هرچه قدراین استقبال بیشتر شود دیگر جایی برای جولان دادن شبکه‌هایی چون فارسی وان ومن وتو و.... نخواهد بود .

۱- فیلم‌هایی که از شبکه نمایش و آی فیلم هم اکنون به نمایش در می‌آیند می‌توان گفتند فیلم‌هایی هستند که درهم پخش می‌شوند . در صورتی که اگراین فیلم‌ها با نظم ودسته بندی دقیقی نمایش داده شوند قطعا با استقبال بیشتری از سوی مخاطبان مواجه خواهند شد .

بسیاری از علاقه مندان فیلم وسینما وسریال دارای سلایق متنوع ومتفاوتی هستند .می‌توان مثلا درشبکه نمایش و در ساعت‌های مشخصی فیلم‌های مورد علاقه یک طیف را نمایش داد .

مثلا هرروز ساعت ۹ شب یک فیلم از کار گردانان مطرح سینمای ایران از مهرجویی و بیضایی و یا مجیدی وحاتمی کیا ومیرکریمی و....نشان داد. یا در ساعت دیگری مثلا ساعت ۷ آثار عامه پسندو تجاری وگیشه ای سینما را نمایش داد. یا در ساعات دیگری از شب مثلا ۱۱فیلم‌های کارگردانان مطرح هالیوود مثل الیوراستون و مارتین اسکورسیزی و....را به نمایش گذاشت .

یا این تقسیم بندی می‌تواند براساس ژانر فیلم‌ها باشد .در صورت این تقسیم بندی همه علاقه مندان می‌دانند در چه ساعتی باید به تماشای فیلم مورد علاقه‌شان بنشینند واز سردرگمی نجات پیدا می‌کنند .

۲-همچنین این پتانسیل وجود داردکه مثلا در عرض دو هفته تمامی فیلم‌های پس از انقلاب مهرجویی مرور شود . کاری که تقریبا ۷- ۸سال پیش درباره فیلمسازانی چون حاتمی کیا ملاقلی پور وابوالفضل جلیلی صورت گرفت ودر چند سال اخیر دیگر تکرار نشد . قطعا اگر درشبکه نمایش برنامه مروری با آثار کارگردان‌های مطرحی چون کیارستمی بیضایی وتقوایی مجیدی و میر کریمی و...خیلی‌های دیگر انجام شود قطعا با استقبال بسیار خوبی مواجه خواهد شد وبازتاب گسترده‌ای در رسانه‌ها وروزنامه ها خواهد شد . برخی شبکه‌های فارسی زبان در مورد برخی آثار تعدادی ازفیلمسازان ایرانی این کاررا انجام داده‌اند و استقبال فوق العاده ای هم صورت گرفته است .

بسیاری از فیلمسازان مطرح سینمای ایران مثل کیارستمی مجیدی وفرهادی که در دنیا به عنوان سینماگرانی جهانی شناخته شده‌اند آثارشان به شکل گسترده وتحت عنوان مروری برآثار در جشنواره‌ها وبرنامه های مختلف و در کانال‌های متعدد نمایش داده می‌شوند . پس چه بهتر که خود ما درایران اقدام به نمایش همه فیلم‌های این فیلمسازان کنیم تا دیگران .

۳- نکته دیگری که حتما باید بهان اشاره کرد اطلاع رسانی وتبلیغ گسترده فیلم‌هاست . به نظر می‌رسد فیلم‌های خوبی از شبکه‌های آی فیلم و نمایش پخش می‌شوند که نیاز به تبلیغات و اطلاع رسانی بیشتری دارند . ممکن است فیلم‌های شاهکاری از تلویزیون پخش شوند که به علت ضعف در اطلاع رسانی آن طور که باید وشاید دیده نشوند .

هر فیلمی هم با توجه به سبک وژانرش نیاز به تبلیغات واطلاع رسانی متفاوت دارد . در تبلیغات یک فیلم باید مشخص شود که این فیلم در اکران چه قدر موفق بوده نظر منتقدان درباره فیلم چه بوده ؟حتی خلاصه‌ای از نظرات منتقدان نیز برای آشنایی بیشتر مخاطبان با فیلم بهتر است بازگو شود یا حتی می‌توان به حواشی جذاب و جنجالی در زمان تولید ونمایش یک فیلم اشاره کرد .

به نظر می‌رسد باید بسته بندی تبلیغاتی و اطلاع رسانی مناسبی برای هر فیلم ویا حتی مجموعه‌ای از فیلم‌ها در نظر گرفت .

۴-تلویزیون می‌تواند تمهیدهای مناسبی برای اطلاع رسانی درباره فیلم‌ها ی ایرانی و خارجی که پخش می‌کند در سایر رسانه‌ها اعم از سایت‌ها و خبر گزاری ها وروزنامه ها وشبکه های اجتماعی مجاز داشته باشد .هم اکنون مثلا اگر فیلمی از آقای مهرجویی در سینماها اکران شود کلی از روز روزنامه‌ها و سایت‌ها ونشریات تخصصی و شبکه‌های اجتماعی مجاز به این فیلم می‌پردازند در حالی که مخاطبان سینما بسیار کمتر از تلویزیون است . یا حتی در برنامه هفت باید بخش مهمی به نقد وتحلیل و گزارش از فیلم‌های ایرانی و خارجی خود تلویزیون به خصوص شبکه‌های آی فیلم ونمایش اختصاص داده شود و حتی سایر برنامه‌های دیگر که به مسائل سینما و هنر می‌پردازند .

یادداشت ابوالفضل فاتح درباره توهین های اخیر

ghaedeyebazi — Tue, 15 May 2012 12:26:11 GMT

دکتر ابوالفضل فاتح در مطلبی با عنوان «چگونگی برخورد با توهین به مقدسات» با بیان اینکه «دوران اخیر، دوران طلایی شیعیان است» می نویسد: قدرت اقتصادی، سیاسی، فرهنگی، علمی و رسانه ای شیعیان به همراه منطق، پویایی و زنده بودن این مذهب، شرایط جدیدی پدید آورده و شیعه را به موتور محرکه اسلام تبدیل ساخته است لذا قابل درک است که چرا به ناگاه نمادهای تشیع این چنین وسیع و بی محابا هدف قرار می گیرد.....

....اهانت اهانت است و گرایش سیاسی افراد نباید تاثیری در محکومیت اهانت بگذارد. کسی را هم نمی توان و نباید به دلیل سیاسی از مشارکت در دفاع از حقیقت بازداشت. پیروی ائمه هدی (ع) ملک طلق کسی نیست که دفاع از حریمشان مختص فرد خاصی باشد. این وظیفه ای همگانی است.....

ابوالفضل فاتح با نگارش متنی که در خبرآنلاین منتشر شده، به تحلیل پدیده ی اهانت به مقدسات اسلام و دلایل آن و وجه جدید این اهانت ها که مقدسات شیعیان را نشانه رفته است، پرداخته و بر ضرورت توجه به چگونگی برخورد با جریان توهین به مقدسات تاکید کرده است.

فاتح نوشته است: در دوران تمدن جدید و عصر اطلاعات و تکنولوژی که بشر جلوه هایی از 'اعلا علیین' خود را به آفرینش رسانده است، ظهور حفره های سیاه 'اسفل السافلین' توهین به مقدسات، غم انگیزترین تجربه های معاصر است. آغاز این عصر، دو جنگ عالم سوز با جنایتی عظیم علیه بشریت را به چشم دیده و اینک دو سه دهه است که جنایت علیه معنویت را تقریر می کند. یک روز توهین به ساحت قرآن کریم، یک روز اسائه ادب به محضر پیامبر رحمت (ص) و اینک جسارت به آل علی (علیهم السلام).غرب دو چهره دارد: توسعه یافته و در بربریت مانده. غرب توسعه یافته خود میراث بشری است که اسلام و ایران هم در آن نقش داشته اند. این غرب، گرچه با تناقضات عدیده ای مواجه است و تاریخی از استعمار و تحقیر نسبت به دیگران را در کارنامه دارد، اما در میان خود تا حد زیادی درب های آزادی را باز و درب های آنارشی را بسته است. تلاش کرده، زشتی تحمیل را بفهمد و صدای شکستن استخوان های آزادیخواهان و استقلال طلبان و دانشمندان و هنرمندان خود را در زیر تازیانه های تحجر فراموش نکند. ارزش خلاقیت، انعطاف و شفافیت را می داند. تحقیر، تعرض و توهین را می شناسد و در نظام حقوقی خود سختگیرانه ترین مجازات را برای تعرض به حریم حقوقی و خصوصی افراد ترسیم کرده است. میراٍث فرهنگی را به رسمیت می شناسد و تلاش داشته آنچه را در تاریخ خود از آن برخوردار نیست از اقصای عالم در موزه های خود فراهم آورد و به دقت محفوظ دارد. ارزش همزیستی فرهنگ ها را که لازمه ی آن احترام به ارزش های معنوی ملتهاست می داند و تلاش مضاعفی داشته است تا هاضمه ای قوی نه تنها از تحمل بلکه از تکریم شرق در غرب را به تصویر کشد و افتخار خود را چند فرهنگی بودن بنامد و البته حتی اگر بعضا به خدا باور نداشته، عاقلانه منافع خود را در دل این همه دیده است.

به یاد می آورم که در سال 1378 کوفی عنان دبیر کل وقت سازمان ملل به عنوان نمادی از احترام به عقاید و باورهای ایرانیان و البته سمبل مدارا و عطوفت و حقوق بشر چگونه مضمونی از نامه ی امام علی (ع) به مالک اشتر را با افتخار قرائت می کرد.

"اى مالك، ... و چون نيكوكاران را از سخنانى كه خدا به زبانشان جارى مى فرمايد مى توان شناخت، پس بايد بهترين اندوخته تو، رفتار و كردار خداپسندانه و شايسته ات باشد، و بر هوا و خواهش خويش، مقتدر و مسلط باش، و نفس خويشتن را از آنچه برايت روا و حلال نيست، سخت بدور دار، .... و همواره دلت را از مهر رعيت آگنده و با لطف و محبت ورزيدن به آنها مالامال نما، و با آنان به مهربانى بياميز، ... زيرا آنان دو دسته اند: يا با تو برادر دينيند يا در آفرينش مانند تو مى باشند، ...."

اما آتش شرم سیاه توهین به مقدسات ادیان که از غرب زبانه می‌کشد و مدتی است وجه جدیدی به خود گرفته است، مربوط به چهره ی دیگر غرب است. همان که جنگ و خشونت و نفرت را صادر می کند و مفهوم تمدن را با تسلط اشتباه گرفته است و بشر را خارج از مرزهای غرب تنها حیوان ناطق می بیند. اینان همان دسته از غربیان یا غرب نشینانی هستند که دچار فروپاشی معنوی و اخلاقی شده و جهان را از سرعت انحطاط خود به تعجب واداشته اند، اما با برنامه ریزی و توفق بر بسیاری از گلوگا ه های سیاسی و رسانه ای توانسته اند دست بالا را در معادلات فرهنگی و سیاسی جهان داشته و بقای خود را در شکستن هنجار های دیگران و عرفی ساختن ناهنجار های خود تداوم بخشند و البته به نام مظلوم آزادی و منشور حقوق بشر کار خود را پیش برده اند. بی تردید تعرض به ارزش های معنوی و الهی مسلمانان نیز که مورد احترام و تکریم همه ی ادیان است، ساخته و پرداخته ی همین جریان هنجار شکن اما با برنامه است و بسیاری از توهین کنندگان سیاه بخت، بازیچه ای بیش نیستند. براستی اگر ارزشهای اخلاقی و معنوی ادیان توحیدی در جهان پای برجا و حاکم بماند، و انسان تعهد به معنویت، حریت و دانایی را اساس و اصل بداند، جریان هنجار شکن جهانی بقا و دوام خود را چگونه تضمین و سلطه ی خود را بر خداباوران و منابع آنان تحمیل خواهد کرد؟

اینان بیست و اندی سال پیش که با تداوم انقلاب و اشاعه ارزشهای امام خمینی (ره) ، رویش دوباره ی ارزش های اسلام را در جهان حتمی می دیدند، شخصیت پیامبر اکرم (ص) را نشانه رفتند تا به زعم غلط خود با تخریب چهره ی ملکوتی ایشان، باورهای جوانان مسلمان را ازریشه خشکانده و پیوندشان به آن روح عظیم و آموزه های حیات بخش و ابدی اش را قطع کنند. محاسبه ی آنان از واکنش جهان اسلام سطحی و ناشیانه بود و در نتیجه صفی واحد از مسلمانان به رهبری امام خمینی (ره) سازمان یافت، به گونه ای که لندن شاهد بزرگترین راهپیمایی مسلمانان در تاریخ معاصر اروپا بود.

در پی وقایع تروریستی یازدهم سپتامبر نیویورک و هفتم جولای لندن و فضای رسانه ای، سیاسی و عاطفی سنگین پس از آن جنایت کور، طراحان فرصت را برای تعرض مجدد به اسلام فراهم دیدند و این بار قرآن و پیامبر (ص) به عنوان عالی ترین مقدسات مسلمین به شکلی متناوب مورد تعدی قرار گرفت. به رغم فضای نامناسب سیاسی پس از یازده سپتامبر ، جنگ های تحمیلی منطقه ای و احاطه ی کم سابقه ی رسانه های غربی که بخش بزرگی از مسلمانان را تا حدی به انفعال کشانده بود، این بار نیز واکنش مسلمانان جدی و یک دست بود. جریان هنجار شکن غرب نتوانست علی رغم توهین های پی در پی، موضوع را برای مسلمانان عادی سازی کرده و همچون بسیاری دیگر از ناهنجارهای عرفی شده ی خود، عرفی سازی کند.

دوران اخیر، دوران طلایی شیعیان است. ایران، عراق، لبنان، بحرین، افغانستان، پاکستان، آذربایجان، قطیف، یمن ، مصر و حتی قلب اروپا و آمریکا، نمونه هایی از شکوفایی رو به رشد شیعیان را به تصویر کشیده اند. شیعیان در سده های اخیر هرگز به چنین مرتبه ای نرسیده بوده اند. قدرت اقتصادی، سیاسی ، فرهنگی ، علمی و رسانه ای شیعیان به همراه منطق، پویایی و زنده بودن این مذهب، شرایط جدیدی پدید آورده و شیعه را به موتور محرکه ی اسلام تبدیل ساخته است. لذا قابل درک است که چرا به ناگاه نماد های تشیع این چنین وسیع و بی محابا هدف قرار می گیرد. از یک سو طراحان بر این باورند که تمرکز بر بخشی از مقدسات مذهبی شیعیان به جای تمرکز بر مقدساتی مثل قرآن کریم و پیامبر (ص) که مورد اتفاق مسلمانان است، سبب نوعی شکاف در میان مسلمین شده و با نظاره گری احتمالی بخش بزرگی از اهل تسنن، صرفا شیعیان وادار به واکنش خواهند شد و زمینه ی بهتری برای هنجار شکنی خواهد بود. از سوی دیگر ، یکی از ناشناخته ترین و مظلوم ترین امامان شیعه یعنی حضرت امام علی نقی (ع) را از مدت ها پیش هدف گرفته اند تا با سوء استفاده از کم اطلاعی برخی مخاطبان حتی واکنش شیعیان را نیز به حداقل برسانند. روشن است که آنان نمی توانستند از امام حسین (ع) یا حضرت زهرای اطهر (س) و یا امام علی (ع) آغاز کنند. طبیعتا دامنه ی واکنش بسیار فراتر بوده و طراحان به مقصود پیشروی تدریجی خود نائل نمی شدند. آنان بر این باورند که اگر پیش بینی شان درست باشد و توهین به یکی از امامان شیعه عادی سازی شود، زمینه به تدریج برای تعریض به مقدسات دیگر شیعه نیز فراهم خواهد شد و در این صورت شیعه در ابتدای دوران طلایی اخیر خود، از درون مواجه با فرسودگی و کم باوری و تردید جوانانش خواهد بود. در این میان البته باید هشیار بود که سوی دیگر نظر طراحان نیز تمرکز بر کیفیت و حدود واکنش شیعیان است تا در دوره ای که طالبان و القاعده نماد های بی قاعدگی، بی منطقی و بی مرزی معرفی شده اند با ترفند های رسانه ای و بزرگنمایی برخی حواشی، عمق استدلال و منطق قوی شیعه را به سخره بگیرند و شیعه را طالبان جدید معرفی کنند.

تاکنون واکنش های جدی و هشدار دهنده ای در ایران از سوی مراجع عظام و دلسوزان تشیع فارغ از هرگونه گرایش سیاسی صورت گرفته است. این سطح البته طبیعتا قابل پیش بینی ترین واکنش شیعیان بوده است. در سطوح و عرصه های دیگر فرهنگی برای پیشگیری از توهین به مقدسات و نفی فرهنگ اهانت و تمسخر چه تدبیری اندیشه شده و تا چه اندازه عمومیت یافته است؟ تا چه اندازه شیعیان دیگر کشورهای جهان نسبت به حساسیت موضوع وقوف یافته اند؟ دیگر مسلمانان چطور؟ تا چه میزان به تولید محتوا و پاسخ و استدلال از منابع غنی شیعه پرداخته و از فرصت ها بهره گیری شده است تا هم شناخت گسترده تری از مقدسات دینی فراهم شده و هم کم اطلاعان به تور طراحان گرفتار نشوند؟ براستی چرا باید بسیاری از امامان معصوم ما (ع) که اهل بیت پیامبرند، همچنان ناشناخته بمانند ؟ در این مسیر از گروه ها، رسانه ها و جوانان عزیز انتظار می رود که در صیانت از حقیقت زنده و پویای اهل بیت عصمت و طهارت (ع) و میراث معنوی شیعه، سهم فرهنگی خود را نادیده نگیرند و مقهور و تسلیم هنجارسازی تحمیلی و مجازی اقلیت دین زدای حهانی نشوند و از هر فرصت واقعی و مجازی با شیوا ترین و متعالی ترین بیان برای یادآوری ارزشهای متعالی توحیدی و انسانی که در معارف حقه ی اهل بیت (علیهم السلام) است، بهره گیرند و مراقب باشند در دام توجیهات منفعلانه یا سیاسی گرفتار نشوند. اهانت اهانت است و گرایش سیاسی افراد نباید تاثیری در محکومیت اهانت بگذارد. کسی را هم نمی توان و نباید به دلیل سیاسی از مشارکت در دفاع از حقیقت بازداشت. پیروی ائمه هدی (ع) ملک طلق کسی نیست که دفاع از حریمشان مختص فرد خاصی باشد. این وظیفه ای همگانی است.

طراحان به آسانی از مسیر خود بازنخواهند گشت و هنجار شکنی و تزریق بی غیرتی دینی را برنامه ی مداوم خود خواهند داشت. فردا از در دیگری وارد خواهند شد. باید با بیداری و پیش بینی به نگرش، منطق و قاعده ای که بهترین و جامعترین پاسخ را دریافت کند، رسید. شیعیان نیازمند همدلی، تبادل نظر و همفکری و هم افزایی بیشترند. بر ساحت مبارک ائمه (علیهم السلام ) غباری نخواهد نشست، اما این صحنه ها، صحنه های آزمایش شیعه بودن است که عبور موفق و متین از آن توفیق می خواهد. از دولت های اسلامی و دولتمردان شیعی نیز انتظار می رود که اقدامات لازم برای حقوقی ساختن حفظ حریم میراث معنوی ادیان به ویژه محمد (ص) و آل محمد (علیهم اسلام) را در سازمان های بین المللی کاروِیژه ی خود قرار دهند تا هر کس به خود اجازه ندهد با جنایت علیه معنویت، دل میلیونها انسان را به درد آورده و همزیستی مسالمت آمیز فرهنگ ها را به سخره گیرد. باید جهانیان بدانند، شیعه قربانی منطقی است که در حرم شریف عسگریین (ع) آن جنایت عظیم را مرتکب شد . اینک آن روی سکه ی همان منطق، در پشت این توهین ها نیز نهفته است، گرچه صرفا در لابلای زرورقی از مدرنیسم خود را پیجیده است. در نقطه ی مقابل، منطق امامان معصوم شیعه (ع) قرار دارد که منطقی جهانی و بی بدیل است و اگر چنان که هست، همت به شناخت و بیان آن بندیم و در دامن حاشیه ها گرفتار نشویم به عنوان مطمئن ترین پناه گاه معنوی، امید همگان خواهد بود و وهن کنندگان ناچیز را در هاضمه ی منطق استوار خود هضم خواهد کرد. و نهایتا در همه حال فراموش نکنیم که به عنوان پیروان و مدافعان آل محمد (ص) و علی (ع) همواره در برابر این پرسش بزرگ قرار خواهیم داشت که سیره ی ائمه ی هدی (ع) که خود را مفتخر به پیروی از آنان می دانیم و به حق به دفاع از حریم آنان بر خاسته ایم، اساسا تا چه اندازه در جامعه ، اندیشه و رفتار بزرگ و کوچک خود ما متجلی و محقق شده است؟

حضور یک هکر در برنامه زنده شبکه خبر

ghaedeyebazi — Tue, 15 May 2012 11:36:40 GMT

پایگاه خبری تحلیلی انتخاب (Entekhab.ir) :

برای نخستین بار یک هکر کلاه سفید با حضور در یک برنامه زنده تلویزیونی، امنیت سایت‌های اینترنتی را به چالش کشید.

در برنامه "2 نیم ساعت" شبکه خبر این کارشناس امنیت در کنار مهمانان برنامه به اعلام نظرات و پیشنهادهای خود در خصوص امنیت فضای مجازی کشور پرداخت.

این هکر کلاه سفید با اشاره به وب سایت مهمان برنامه که خود در خصوص امنیت سایت‌ها اعلام نظر می کرد، آن را دارای نقاط ضعف فراوانی دانست که نیازمند توجه بیشتر برای امنیت است.

این برنامه یک ساعته که غالبا موضوعات سیاسی و اقتصادی را پیگیری می‌کند، پنجشنبه شب موضوع امنیت در فناوری اطلاعات را با حضور مهندس ریاضی، معاون سابق فناوری اطلاعات وزارت ارتباطات و فناوری اطلاعات و مهندس افشار، عضو دبیرخانه شواری عالی اطلاع رسانی بررسی کرد .

در بخش دوم این برنامه یک هکر کلاه سفید به صورت تلفنی در برنامه حضور یافت و در بخش اول صحبت خود، وب سایت یکی از مهمانان برنامه را مورد نقد جدی قرار داد.

وی در ادامه با اشاره به ارزش‌های شکل گرفته در دنیای سایبری، بر ضرورت حفاظت و برنامه ریزی در جهت صیانت از آن اشاره کرد.

کارشناس امنیت سایبری با تقسیم فضای امنیت الکترونیک به 3 گروه حاکمیتی، بنگاه ها و مردم، درک فضای جدید و برنامه ریزی برای ایجاد امنیت بعنوان زیرساخت حضور در این فضای جدید را مورد تاکید قرار داد.

هکر کلاه سفید در پایان خواستار توجه جدی مسئولان و مدیران IT کشور به دام های پیش رو به ویژه در بخش نرم افزارهای رایگان شد.

وی نرم افزارهایی مانند واژه نامه Babylon را یک دام الکترونیک دانست که توانایی جاسوسی از سیستم های رایانه ای را دارد و متاسفانه در بسیاری از ادارات دولتی نیز استفاده می‌شود.